Лекция «Pефлексирующий рефлекс: критика витализма в социальной онтологии Льва Выготского»

Представления об определяющей роли генетической наследственности и врожденных

способностей преобладают в сегодняшнем восприятии социальной и индивидуальной

жизни. Эти представления становятся основой для легитимации общественного порядка,

отделяющего «креативных», «предприимчивых» и «преуспевающих» от тех, кто не

вписывается в стандарты рыночного общества. Для создания более многомерной и

критической картины общественной жизни мы обратимся к наследию советского

психолога и мыслителя Льва Выготского, оспаривающего представления об обществе и

индивиде как целиком определенных биогенетическими кодами. В рамках данной

лекции мы проанализируем генеалогию дискурса наследственности, врожденных

способностей и определяющей роли инстинктов и рефлексов в поведении человека.

Отправной точкой для нас станет обсуждение понятия рефлекса в дискуссии Льва

Выготского с представителями советской рефлексологической школы Иваном Павловым и

Владимиром Бехтеревым.

Рефлексология сводит взаимодействие человека с внешним миром к простой схеме

влияния прямого отражения стимулов на состояние и функции организма. Последствиями

такого упрощенного взгляда на человеческое поведение является применение техник

дрессуры, контроля и социального исключения для тех, кто отклоняется от

воображаемого идеала работы рефлекторных механизмов. В тоже время субъект

«рефлексологической нормы» в точности соответствует задачам трудовой дисциплины,

эффективной утилизации времени и высокой производительности труда. В своей критике

биомеханической концепции социальной жизни, Выготский предлагает пересмотреть

понятие рефлекса с точки зрения спинозистской теории аффекта. Согласно Выготскому,

усложнение человеческого поведения в ходе исторического развития представляет собой

не простую сумму накопленных условных рефлексов, сформированных на базе

инстинктивного поведения, а развитие комплексной системы обратной связи между

раздражителями среды и когнитивно-эмоциональным ответом конкретного организма на

эти раздражители. Выготский называет эту систему обратной связи рефлексом рефлекса и

переживанием переживания. Субъект анализирует собственные состояния аффекта,

таким образом, каждый раз формируя уникальные реакции на один и тоже же стимул.

Мы попытаемся соотнести политическую и философскую стороны критики

рефлексологии, помещая теорию аффекта и переживания Выготского в контекст его

исследований проблем инвалидности и педагогики этнических меньшинств.

Мария Чехонадских – культуролог, художественный критик, организатор выставочных проектов, редактор «Художественного журнала».